八、论用神

【原文】
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

【徐注】
用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

白话注解

八字用神分三个层次：一、什么是用神；二、取用神的方法；三、用神的种类。“用神”是指能对整个命局起到扶抑平衡、补偏救弊作用的某种五行。通俗地讲，就是整个命局中最有用的神，是能使全局干支配合，达到最好状态的天干或地支的一种综合性的称谓。“用”就是使用、运用的意思；“神”指正财、正官、食神、正印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫财、阳刃。

用神是怎么确定的？必须要在月令中求，因为月令是旺之气，再把日干和月令中的地支相配合，假如月令中没有可用之神，就从年、日、时的干支中来找。但起关键作用的还是月令。例如，月令为禄堂之比劫或印，但日元非常旺，则比劫与印皆不可作为用神。因为比劫与印会增助日元的旺，使其旺过度，所以应当以克制日元或泄耗日元的五行作为用神。此时虽然不能将月令作为用神，但别处所寻的用神应当与月令具有克制或泄耗关系。如果克泄日元的五行过多使日元过于衰弱，并且月令为比劫或印时，则月令可以作为用神。所以，判断用神一定要参考月令，具体方法是根据《五行旺相休囚表》查看日元与月令地支的配合下，所呈现出的旺衰强弱状况，从而为日元定出准确的用神。总之,用神的推断与月令地支关系极其紧密。

【徐注】
取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。

（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。

（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。

（四）专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

白话注解

徐乐吾把用神分为五种，这种分类被命理学界普遍认同。

1.扶抑: 扶抑的取用原则是： 虚补盈损。相对日元来说，如果日元气势旺，就应该抑制，采取的方法就是用官杀来抑制或用食伤来泄耗。如果日元气势衰弱，就需要帮扶，方法是用印来提升或者用比劫禄刃来帮助。这就是用扶抑来作为用神。对于月令之神来说这样，强则抑之，弱则扶之。

2.病药: 去忌为喜是病药的取用原则。例如，土中埋金，以印作为忌神，土就是病；用木就能把多余的土去掉，用财以伤印，就用木作为药，就像一个人有病会伤害他的身体，用药来调治，这就是病药取用神的用意所在。

3.调候: 如果寒冷就温暖它，如果热就使它寒冷，这就是调候的取用原则。调候就是调和气候的意思。但把调候仅仅局限于冬天的金水，夏时的木火，是片面的。不能说冬天仅仅是冻住金水，夏天仅仅使木火燥热，夏热冬寒，万物都是一样的，所以，调候是指五行的调候。

4.专旺: 顺其气势是专旺的取用原则。如果某一五行的气势特别的旺，或者是日主独旺，或者是财官食伤气势旺，这时就不能进行克制，只有顺着它的气势来用，或者遵从或者化解。这里有两种情况，第一是日主非常旺，比如气势倾向于日主一方，只能顺着它的气势，或者泄耗其旺气，发泄它的精华；或者用印比劫，促成它的旺气势。第二是日主虚孤，而日主以外的某一五行却特别的旺，这旺的五行或者是财官，或者是伤食，导致日主不能自立，只能顺从局内的旺的气势。这就是从象。

5.通关: 通关的取用原则重点在于气势的沟通。这就是说两种势均力敌、不相上下的五行之间，必须要有一种能调和之物，这种调和之物就是通关。通关有两种：第一，两神成象，势均力敌，必须把它们之间的气场引通；如果一旺一弱，就必须进行调和。如果官杀旺而日主弱，用印来调和，这是通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星弱，就用食伤来通关。第二，如果用神在气势上对立，并且不能一起用，不能去一个留一个，这时就必须借助通关之神来调和，假如官伤并立，就用财来调和；财印遇在一起，就用官杀来调和；财和劫刃，就用食伤来调和；枭印夺食，用劫财来调和。

【徐注】

（一）扶抑

扶抑日元为用。 扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。

丁亥 丙午 壬寅 己酉
乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子

财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。

丁卯 癸丑 丙申 戊子
壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。此为蔡孑民先生命造。

癸巳 丁巳 丁卯 丙午
丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

日元太旺，取年上癸水抑制日元为用，行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造。 （林注：此造火成气势，必然从火。行官煞运大发，乃是“制忌神时得忌喜”的原理，即以水之官煞为忌神，行忌神运，忌神有制化，反得官禄。丙辰、乙卯、甲寅三旬为木火喜用大运；癸丑运，虽然水有微根，但原局有卯木制土，依然是水弱火强，可能是一生中最差的大运；壬子运，天干壬水被丁火合，地支子午逢冲、午胜子败，为“有药得病”之喜；辛亥运，天干辛被丙合，地支亥卯半合木局，为喜神，故亦吉；庚戌运，天干庚有丙丁火克，地支午戌半合火局，亦吉。）

丙子 壬辰 壬申 乙巳
癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造。

白话注解

扶助或抑制日元的五行皆可成为用神。扶助日元的用神有两种：一种是印，一种是比劫。抑制日元的用神有两种：一种是官杀，一种是食神伤官。

【徐注】

扶抑月令之神为用

戊辰 甲寅 丁卯 戊申
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

寅卯辰气全东方而透甲，用神太强，取财损印为用此国民政府林主席森之造也。

己卯 丁丑 癸丑 乙卯
丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未

月令七煞透干，取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延闿命造。

戊戌 己未 丙子 庚寅
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

丙火生于六月，余焰犹存，时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤为用，亦太强而抑之也。此合肥李君命造。

乙亥 癸未 己亥 辛未
壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑

己土日元，通根月令，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。 （林注：此造无火，土无原神，地支两亥拱合两未，木有余气暗禄印绶，天干土金水木顺生，应作日元微弱、弃命从杀论，所以同样取乙木为用。而非用神太弱扶之也。）

己巳 乙亥 壬子 乙巳
甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒，时之巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造。

（二）病药

戊戌 甲子 己巳 戊辰
乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也）。

壬戌 己酉 丁丑 甲辰
月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去己土为用，此为南浔刘澄如命造。

（三）调候

壬辰 癸丑 辛丑 甲午
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

金寒水冷，土结为冰，取时上午火为用，乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造。

辛亥 己亥 壬午 辛亥
戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

虽己土官星透干，无午支丁火，则官星无用，亦调候之意。乃南通张退厂命造。

病药为用，如原局无去病之神，必须运程弥欺缺，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。

白话注解

病药的用神，假如原局没有去病的用神，就必须用运程来弥补其缺陷，才能发展，调候是这样。假如格局发生变化，不在所举的例子里，应该另行讨论。病药为用，如原局无去病之神，必须运程弥其缺撼，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。

（四）专旺

壬寅 丁未 己卯 乙亥
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造，为从煞格也。

丁巳 丁未 丁卯 癸卯
丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑

虽有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。

乙丑 己卯 乙亥 癸未
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。

戊寅 乙卯 丁未 壬寅
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

丁壬相合，月时卯寅，化气格真，化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也。

（五）通关

丁酉 丙午 丁酉 己酉
乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子

火金相战，取土通关为富格，盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。

癸亥 庚申 甲寅 乙亥
己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

金木相战，取水通关，以煞印相生为用。乃陆建章命造。

通关之法，极为重要，如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。即通关之意也。

【原文】
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

【徐注】
财喜食神以相生者，譬如甲以己土为财，以丙为食神，财以食神为根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。官喜透财以相生者，如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸为印，庚辛为官，官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以护官也。印喜官煞以相生，劫财以护印者，甲以壬癸为印，戊己为财，忌财破印，得比劫分财，即所以护印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生财以护食者，譬如甲以丙火为食，己土为财，壬癸为印，食神忌印相制，得财破印，即所以护食也（上以甲为例，类推）。财官印以阴阳配合为顺，食神以同性相生为顺，循扶抑之正轨，此善而顺用也。七煞者 ，同性相克（如阳金克阳木，阴金克阴木），其性刚强。身煞相均，最宜制伏。而财能泄食以生煞，印能制食以护煞，故云忌财印资扶也。伤官者，异性相生，日元弱，喜印制伏伤官，日元强，喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤，即所以化伤也。阳刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五阳有之，故名阳刃。旺极无抑，则满极招损，故喜官煞之制伏。月劫者，月令禄劫，日元得时令之气，最喜官旺。若用财，则须以食伤为转枢，以食化劫，转而生财。用煞则身煞两停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神为用，为不善而逆用之也。

白话注解

原文中的“顺”“逆”说得不全面，它们之间的用法没有严格的界限，喜神可逆用，凶神可顺用。

“顺用”和“逆用”在命理学中被《子平真诠》第一次提出来。十神被分成了喜神和凶神大类。作用平和的喜神为：正官、正印、财星、食神、比肩。作用激烈的凶神是：偏官、偏印、伤官、阳刃、劫财。顺用是指命局中以喜神作为用神，喜相生为佳，叫善用之用；逆用是指命局中以凶神作为用神，还应当适当地加以制伏，叫做不善之用。

顺用有四种情况：1、财喜以食神相生，用财生官而护财。2、官喜透财以相生，以印护官。3、印喜官杀以相生，得到劫财来保护印。4、食神喜身旺以相生生财以护食。

逆用分成四种情况：1、以七杀作为用神，喜食神以制，对于财印资挟忌。遇财能生杀，遇印能坏食，使七杀失去用神的作用。2、以伤官作为用神，适合配印以制，或者生财来化伤。3、以阳刃作为用神，适合官杀来制，忌官杀都没有。4、以劫财作为用神，月劫适合透官来制，假如用财，就要用食伤化解劫来产生财。这里的劫财又两层意思：一，阳干以地支遇见劫财作为刃，不以劫财来论述。假如日主是阳干，就用月干透出的劫财作为用神。二，假如日主是阴干，阴干没有刃，月令干支上有劫财的都可以作为用神。因为劫财可以争夺日主的财，最适合用官星来制劫。

【原文】
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

【徐注】
正官佩印者，月令正官，或用印化官，或见食伤碍官，取印制食伤以护官也。印绶用官者，月令印绶，日元得印滋生而旺，别干透官，而官得财生，是为官清印正，官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同也。见财透食者，月令为财，余干透食神，取以化劫护财。食神生财者，月令食神，见财流通食神之气，见劫见忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神为泄身之秀，忌见财星。食神逢枭者，月令食神，别支见枭，为枭神夺食，宜用财制枭以护食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，别支食神制之太过，露印为去食护煞；印绶逢煞者，月令逢印绶而印轻，喜见煞以生印，是为煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日时逢刃，取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者，月令阳刃，日元必旺，取七煞以制刃，为煞刃格也。是由未曾认清月令，以致宾主倒置，虽毫厘之差，而有千里之谬也。上述宜忌，须审察日主旺弱，未可拘执。

白话注解

用神专求月令，但要认清月令用神和喜神的主辅关系。《滴天髓补注》中说：“体用”这两个字，许多人弄不清楚。以前的命理书中，没有加以分别。例如食神制杀，到底是食作为用神，还是杀作为用神？这都是体用不分。格局是什么？就是体，这里错把体作为了用神，真正的用神被当做了相神，除相神以外，有辅助救应的神一一喜神。

要分清体用，然后才能根据用神的合适不合适确定体用的吉凶。判断体用的方法是：1、正八格中，日主就是体，对日主有扶抑作用的为用神；2、变八格中，跟随的气就是体，能顺应它的生扶作用的神就是用神；3、日主与柱中别的天干合化，真正成为化合，则化神为体，化神如果旺有余，就把减泄化神的神当做用神；假如化神不足，就把生助化神的神作为用神；4、曲直格、炎上格、润下格、从革格、稼墙格，以格象为体，生助气象的有食伤或财星，根据格局的合适不合适，可以作为用神；5、无格无局的，就用日主作为体，没有用神可以找寻。原因是体用随着格局的变化而变化，体可以确定，但用神却不能确定，用神应该随着配合需要来变化。

用神必须和喜神同时存在，它不能单独存在，这才是一个好的格局，假如只有一个用神，就不会有力量，且容易受到伤害。虽然用神为主，喜神为辅，但喜神的作用却不比用神小，它有三个作用：一、损益用神；二、保护用神；三和用神相配合。例如：日主太旺就用七杀来抑制，必须要用神来抑制杀，损其有余；身旺但是有印的生扶，就必须用食伤来泄耗它的秀气，或者用财星克制印， 这都是喜神起辅助作用。

《子平真诠》认为：第一，用神必定在月令，其他的干支有被日主相喜的，都是喜神；第二，即便月令没用神可以取，就以其他干支透出天干有力量的作为用神，但是必须要看月令的轻重再取，因此用神还是在月令。它分成下面这几种情况:

1、官印双全，用神以官还是以印是有分别的。例如，甲木日主，生于酉月，四柱天干透出辛金，取月令酉中辛金官星为用神。假如身弱，用壬癸水化官星的旺气；假如遇见食伤克制用神，就用印保护官星，这就是正官配印。如果甲木生在子月，天干透壬，就用子中癸水为用神，必须要官星消减日元的剩余，最为可喜的是有财星生官，这就是官清印正。虽然都是官星、印和日主相互作用，但是正官佩印忌财破印；印用官适合财来生官。

2、食神生财。同样的食神和财星，因为月令用神不同，用神和喜神的作用不同。我们以甲木日主作为例子，假如甲木生于丑月，透出己土，月令财星作为用神。若丙火透出，可用食神化劫护财。假如甲木生于巳月，透出丙火，再见己土透干，用财使食神的秀气流通，财就可以为用，但遇劫财是很大的忌。

3、枭神逢食。枭神和食神在同一个命局，有夺食和不夺食的区别。

4、杀印同显。杀印可以互相提升，但是出现在同一个命局中，有合适与不合适的区别。假如甲木生于子月，用月令子中癸水印作为用神，但是遇见印不是很旺，四柱就应该看见七杀生印，这就是杀印相成的格局。

5、杀刃相逢。刃没有七杀就不会显现，七杀没有刃就不会有威力，但是同样是杀刃相连，有阳刃敌杀和七杀制刃的区别。假如甲木生于申月，月见七杀日元就必然衰弱，如果日时地支上有卯，卯就是甲木的阳刃，就取阳刃敌杀但是假如甲木生于卯月，月建阳刃，日元必然就会旺，就必须用七杀抑制刃，这就成为了杀刃格局。

【原文】
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

【徐注】
建禄月劫之格，非必身旺，旺者喜克泄，取财官煞食为用；弱者喜扶助，即取印劫为用。是用神虽不在月令，而取用之关键，则仍在月令，所谓先权衡月令当旺之气，再参配别神也。

白话注解

月令地支逢劫，叫阳刃。什么是建禄？就是天干在地支中见本气，例如甲见寅，乙见卯等，在月建见禄的就是建禄。阳刃是地支中见者，劫财是天干见者。月令中没有用神怎么办？要看四柱有没有财官、食伤、七杀，假如能干头支藏，气势有力，就可以当做用神。但是还要注意，尽管以别干取之为格，但是取用的主要依据还是要看月令。因此就以月令为日主临官，叫做建禄格；月令是日主阳刃的，就是阳刃格。

月令见阳刃、建禄，在一般情况下，日主都会旺，适宜克泄。假如克泄很多，就不能用旺来讨论了，就应该视为衰。